Неолог (Венгрия)

Авторитет и галаха

Нормативная претензия классического неологского раввината — галаха (еврейский закон) в духе позитивно-исторической школы: Письменная и Устная Тора, Талмуд и кодексы (Шулхан Арух и носаим) остаются рамкой псака, а эстетика синагоги и гражданская интеграция не дают права отменять шаббат, кашрут, брачно-разводный порядок или пищевые законы «платформой» в стиле Питтсбурга 1885. Авторитет — коллегиальный / общинный: раввин общины, семинария, решения национального Бюро / ныне правления Mazsihisz, а не династия ребе и не блок «мивцоим».

На практике XIX–XX веков раввинат был умеренным (орган в шаббат играл нееврей; смешанный хор; осторожность к критике Писания), а миряне Бюро часто были сильно аккультурированы и слабо соблюдающими — разрыв между псаком и бытом общины структурный, а не случайный. Смешанные браки после введения гражданского брака (1895–96) раввинат не легитимировал по галахе; шхиту в военные годы отстаивали без «электрического шока» как кошерной замены. Сионизм в классической неологии долго уступал мадьярской патриотической идентичности («мадьяры израилитского вероисповедания»); в послевоенной и посткоммунистической общине отношение к Израилю в целом солидарное при сохранении венгерского гражданского центра тяжести.

Община и практика

Типичная ячейка — городская синагогальная община конгрессиональной сети: крупные «храмы» (Дохань, Сегед и др.) с органом и хором, ивритской литургией и проповедью на венгерском / языке страны. Мехица и раздельное сидение в классических неологских залах XIX века часто отсутствовали в том виде, как в ортодоксии, но «семейные скамьи» американского реформизма и молитва с непокрытой головой не стали нормой ранней неологии (см. замечания CCAR 1911). Шаббат и праздники сохраняют традиционный календарь; кашрут — норма раввината, не всегда — быт прихожан.

Жизненный цикл (брит, бар-мицва, хупа, гиюр, развод) ведётся через общинный раввинат / бейт-дин своей сети; признание со стороны ортодоксии и израильского раввината не автоматически тождественно ортодоксальному. Образование: дневные и воскресные школы, OR-ZSE. География — Венгрия (прежде всего Будапешт) и память / остатки общин бывших венгерских земель; отдельной мировой деноминации уровня URJ нет. Нет хасидской линии ребе.

Ключевые тексты

• Решения и статуты Венгерского еврейского конгресса 1868–69 и документы Национального еврейского бюро — институциональный акт рождения конгрессионального / неологского направления.
• Труды и публицистика Леопольда Лёва (Ben Chananja; проповеди; эмансипационная и литургическая линия) — раввинский голос умеренной модернизации до и вокруг Конгресса.
• Учебная и научная линия Будапештской раввинской семинарии (OR-ZSE, с 1877) — кадры и Wissenschaft в неологских общинах.
• Практика флагманских синагог (Дохань и др.) и уставы общин Бюро / Mazsihisz — живой общинный протокол.
• Кодексы (Шулхан Арух и носаим) и позитивно-историческая традиция Франкеля / Бреслау — заявленная галахическая и методологическая база, отличная от платформ CCAR.
• Вторичные обзоры (YIVO Encyclopedia, «Jewish Congress»; Michael K. Silber о венгерской Гаскале и реформе; Encyclopaedia Judaica; страница Neolog Judaism) помогают сориентироваться; не заменяют акты Конгресса, тексты Лёва и практику Mazsihisz / OR-ZSE.

Происхождение

Неолог (венг. neológ irányzat; также конгрессиональный / kongresszusi / Congressionális иудаизм) — институциональный поток венгерского еврейства, оформившийся после Венгерского еврейского конгресса 1868–69 и живой до сих пор в основном через Mazsihisz (Федерация еврейских общин Венгрии) и связанные синагоги (в т.ч. Dohány utcai zsinagóga — синагога на улице Дохань в Будапеште). Это не американский / немецкий реформизм CCAR/URJ и не североамериканский консервативный / масорти USCJ: религиозная линия ближе к позитивно-исторической школе Захарии Франкеля (Zecharias Frankel), а само имя «неолог» закрепилось в венгерском расколе как ярлык для общин Национального еврейского бюро (Országos Izraelita Iroda / National Jewish Bureau), принявших решения Конгресса.

До Конгресса: венский обряд, Лёв, отказ от радикальной реформы

В первой половине XIX века в Пеште и крупных городах Королевства Венгрии распространяется венский обряд (Wiener Ritus / Stadttempel): бима спереди, проповедь на местном языке, мужской хор, эстетика без разрыва с Шулхан Арухом. Ключевая раввинская фигура умеренной модернизации — Леопольд (Йехуда Лейб) Лёв (Leopold Löw, 1811–1875), главный раввин Сегеда: первая проповедь на венгерском (с 1844), журнал Ben Chananja, поддержка эмансипации и мадьяризации при отказе от радикальных реформ Авраама Гайгера / Замуэля Гольдгейма. Радикальные опыты 1848–49 (ассоциации в духе Эде Хорна / Давида Айнхорна: перенос шаббата, отмена обрезания) неологские раввины Пешта и Сегеда осудили и добивались их закрытия. Интеллектуальный ориентир — Positive-Historical School (Франкель, Бреслау), а не платформы немецкого реформизма.

1867–1871: эмансипация, Конгресс, три «направления»

После австро-венгерского компромисса (1867) евреи получили полное гражданское равноправие, но без отделения религии от государства: общины собирали налог и вели акты гражданского состояния. Правительство (министр Йожеф Этвёш) созвало всеобщий еврейский конгресс (избрание делегатов 18 ноября 1868; заседания с декабря 1868 по февраль 1869, Пешт). Большинство («прогрессивное» крыло во главе со светским лидером Игнацем Хиршлером) приняло статуты единой организации; ортодоксальное меньшинство ушло и в 1870–71 получило право на отдельную ортодоксальную организацию. Общины, не присоединившиеся ни к одной стороне, остались Status Quo Ante («статус-кво»). Члены Бюро стали называть конгрессионалами / неологами. Государство признало три направления (irányzat) одной израилитской конфессии, а не три религии.

Институты, Холокост, коммунизм, Mazsihisz

В 1877 открыта Будапештская раввинская семинария (Országos Rabbiképző Intézet; ныне University of Jewish Studies / OR-ZSE) по модели Бреслау — главный кадр неологского раввината (Моше Лёб Блох, Давид Кауфманн, Вильгельм Бахер и др.). Символ городской неологии — синагога Дохань (освящена 1859). После Трианона (1920) неологские общины остались и в отрезанных территориях (Словакия / Подкарпатье, Трансильвания, Югославия) отдельными федерациями. В Катастрофе уничтожена большая часть общин; в НРВ все направления свели в единую MIOK; семинария осталась единственной ешивой раввинской подготовки в Восточном блоке (директор Александр Шайбер). В 1989 создана Mazsihisz; после ухода ортодоксального меньшинства (1994) федерация де-факто неологская. К 2022 сообщалось о порядка 42 действующих синагогах движения; из жертвователей 1% НДФЛ, выбравших еврейское направление, ~76% направили долю неологам.

Внутренние ветви

Венгрия: Mazsihisz / конгрессиональные общины

Ядро сегодня — Mazsihisz и связанные общины Будапешта (Дохань и другие синагоги) и провинции (Сегед, Дебрецен, Мишкольц, Печ и др.). Раввинат готовится в OR-ZSE; литургия остаётся в основном традиционной (ивритский каркас, орган / хор в крупных храмах, без типичного для американского реформизма отказа от кипы и классического текста). Это институциональная сеть после 1868–69, а не «венгерский URJ».

Наследие отрезанных территорий и диаспора

Неологские / «западного обряда» общины исторически существовали в Трансильвании, Бачке, Словакии и др.; после 1920 они входили в местные федерации, а не в пештское Бюро. В диаспоре потомки венгерских неологов часто входят в консервативные или реформистские общины стран проживания — институциональная преемственность «неолога» как ярлыка слабее, чем у Mazsihisz в самой Венгрии.

Соседние течения (не путать)

Реформизм (Гайгер / CCAR) — радикальнее по ритуалу и платформам; классические наблюдатели (Филипсон, 1907; CCAR Yearbook 1911) прямо отмечали, что венгерские «реформ-храмы» не копируют американскую / немецкую реформу (нет смешанных скамей «по-американски», молитва с покрытой головой, текст ближе к ортодоксальному). Консервативный / масорти близок по Франкелю, но вырос вокруг JTS/USCJ, а не Конгресса 1868–69. Ортодоксия Венгрии и Status Quo Ante — два других irányzat того же государственного раскола. Немецкая неоортодоксия (Гирш / Гильдесхаймер) — исторический оппонент на Конгрессе и в спорах 1860-х, не «родитель» неолога.