Терапевты

Вера ориентирована на созерцание, аллегорическое чтение Торы и исцеление души через учение и молитву (как передаёт Филон). Авторитет — у старших наставников общины, без храмового священства и без раввинистической иерархии. Практика включает уединение, пост, субботние собрания и совместные трапезы; галаха в позднем смысле не кодифицирована. Структура — небольшая аскетическая коммуна с разделением ролей и строгим распорядком дня. Это диаспорный, эллинистически окрашенный идеал, а не народный синагогальный иудаизм. Уверенность реконструкции средняя; портрет зависит от Филона. Пол и возраст участников в рассказе Филона организованы иначе, чем в типичной синагогальной общине городов.

Терапевты (примерно -50–50 н. э.) известны почти исключительно по трактату Филона Александрийского «О созерцательной жизни». Он описывает иудейских аскетов у озера Мареотис близ Александрии в Египте: мужчин и женщин, посвятивших себя изучению Писания, молитве и воздержанию. Связь с ессеями Иудеи и с кумранской общиной остаётся гипотетической; независимых памятников терапевтов не сохранилось. География — эллинистический Египет диаспоры, а не Иерусалимский храм. Филон идеализирует общину как образец созерцательной добродетели; историки спорят, насколько описание отражает реальную группу. После Филона прямая линия преемственности не прослеживается. Для атласа это созерцательная периферия второхрамового иудаизма. Описание включает совместные бдения, пение и аллегорические толкования; параллели с другими аскетами эллинистического мира отмечаются исследователями осторожно. Вне трактата Филона независимых списков имён или уставов терапевтов не найдено. Их место в атласе — рядом с ессеями как вариант аскетического иудаизма диаспоры.