Зелоты

Вера соединяет ревность по единственному Богу Израиля с отказом признавать чужеземное владычество над Землёй. Авторитет держится на харизматических вождях и группах бойцов, а не на раввинском бет-дине. Нормы Торы толкуются в контексте войны, чистоты и верности завету; единой «зелотской галахи» как кодекса нет. Общинная структура — вооружённые кружки и фракции внутри восстания, часто враждующие между собой. Храмовый Иерусалим становится ареной власти и расколов. Реконструкция опирается на косвенные источники; уверенность средняя. Политическая теология «только Бог — царь» важнее кодификации повседневных ритуальных деталей.

Зелоты (примерно -6–73 н. э.) — обобщающее имя групп сопротивления римскому правлению в Иудее, известное главным образом по Иосифу Флавию. С традицией бунта связывают Иуду Галилеянина и отказ от переписи 6 г. н. э.; позже в ходе войны 66–70 гг. выделяются сикарии и другие фракции внутри восстания. География — Галилея, Иерусалим и крепости вроде Масады. Источники написаны победившей стороной и противниками; внутренних документов движения почти не сохранилось, поэтому границы термина «зелоты» в науке спорны. После падения Иерусалима и последних очагов сопротивления движение как политико-религиозная сила исчезает. Для атласа зелоты — воинственная ветвь второхрамового спектра, а не раввинистическая школа. Внутри осаждённого Иерусалима фракции боролись не только с Римом, но и друг с другом за контроль над городом и Храмом. Падение Масады (около 73 г.) в традиции становится символическим финалом сопротивления.