Сефардские харедим

Строгое соблюдение галахи в сефардской интерпретации Марана и последующих раввинов. Уважение к «мараанут» (сефардскому раввинскому авторитету) и к местному минхагу семьи. Тора-учение для мужчин; женщины — дом, дети, иногда работа. Шас и местные раввины координируют образование и социальные программы. Отношение к государству Израиль варьирует, но участие в политике через религиозные партии заметно. Кашрут, шаббат и семейная чистота — ядро. Идентичность сочетает этническое сефардское наследие и харедийную дисциплину.

Сефардские харедим формируются после массовой алии общин Ближнего Востока и Северной Африки в Израиль (1950-е и далее). Духовным ориентиром часто выступает рав Овадия Йосеф и партия Шас (основана 1984 г.), объединяющая сефардское и мизрахи наследие в харедийской рамке. Центры — Иерусалим, Бней-Брак, периферийные израильские города. Обряд молитвы сефардский; галаха — по «Шулхан Аруху» и сефардским респонсам. Социально общины ближе к общему харедийскому укладу, чем к светскому «мизрахи» сионизму.